对“中国文化被韩国”的几点思考

文/蒹葭苍苍

     2010年屈原故里端午文化节暨海峡两岸屈原文化论坛开幕在即，这是继我国将端午节作为非物质文化遗产申报成功后一次关于端午节文化的盛大活动。这段时间一直和屈原故里秭归县县委分管网络的谭科长 就如何利用网络宣传端午节文化和屈原文化进行交流和协商。因为我在网络方面些 许有些特长，同时和屈原又是老乡，因此很想为这一光荣的使命尽一份自己的微薄之力。很荣幸我接下了“www.端午节.cn”这个网站，着手进行规划和改版、优化和推广。注过中韩文化之争的朋友应该记得，“www.端午节.cn”这一域名曾经遭到韩国的抢注，后来又被我们抢回。当我回想起这一历史，又看到最近有关中韩文化之争的相关报道时，禁不住要提笔写点评论。

     在被中国媒体泼墨式报道多次后，韩国方面终于做出回应。韩国驻华使馆声明称，对所谓韩国教授声称“诗人李白是韩国人”、“孙中山是韩国人”、“朝鲜族发明了汉字”等虚假报道表示“深感担忧，并予以关注”。声明指出，这些“中国文化被韩国”的报道，事后经查明大部分均无事实依据。有些报道是把某个人观点当成韩国国民的普遍立场，扭曲事实真相并进行炒作。

     我们在哈韩国的美女和帅哥，韩国却在意淫我们的文化。记得前些年，“哈韩”还是一种风尚，但从2005年韩国江陵端午祭在联合国“申遗”成功开始，一场虚拟的文化之争拉开了大幕。媒体早有解释，江陵端午祭的源起虽与中国的端午节有关，但与端午节习俗并不相同。它主要是指当地的一种祭祀活动，祭祀的也多是韩国才有的神灵，如大关岭山神等。它不过是以端午为时间点，是韩国民众迎送各种农业神的一种信仰活动，虽有儒教祭仪，但巫俗祭仪多是韩民族才有的文化内容。即便韩国民间过端午节，吃的也是艾子糕喝的是薏仁汁，与中国端午习俗也大不相同。

     我们与韩国同属东亚文化圈。青铜时代的中原居民将青铜文化带入朝鲜半岛，从而开创了朝鲜半岛文明史。历史上的中朝关系是一种典型的、十分牢固的宗藩关系，最重要的原因之一是朝鲜民族从贵族到贫民都自觉接受了传统礼治思想，认同并实践以儒家纲常学说为基础的封建礼法制度。历代朝鲜王朝都在政治上依附于中原王朝，经济文化上更离不开中原王朝，历代中原王朝给予朝鲜最特别的礼遇和利益，主流是和好的。可以说，由于民族的多样性，我们与韩国的历史前身共同缔造了东亚文化圈的繁荣。
     在一些同源的文化圈，有一些习俗虽起源某地，但在漫长的历史与文化交流中，会被周边的国家或地区吸纳和接受，并演变为自己民族的独特习俗，这本是文化传承与发展的一种正常状态。但是这种正常的状态，到了一些文化官员、专家和媒体的口中，就变成了一种竞争。他们似乎把“申遗”当成了申请专利，其实“申遗”与申请专利完全是两个概念。只要你的某个项目有自己独特的历史传承和文化特色，就能“申遗”。申遗是对传统文化保护状态的认可，并不是对文化起源的一种官方追认。

     当今国际世界风云变幻，文化已真正成为一个国家综合国力竞争的重要方面。文化竞争不仅有国际的宏观背景，就是在一个国家范围之内，不同地方也存在激烈地竞争。例如近中国西门庆故里之争等等。但文化竞争的核心在于利用文化资源大打经济牌。在经济结构逐渐调整的今天，第三产业已经成为经济增长的重要产业。而旅游业日益成为第三产业快速发展的重要砝码。历史人文资源是发展旅游业的重要基础，因为很多地方出现了先造谣、后造庙来发展旅游的奇怪现象。毕竟毫无事实根据的造谣显得十分矫揉造作，因而，就某一点历史线索拉开文化之争，既可以作为炒作的方式，又可以为后来造庙提供必要的基础。这也是中韩文化之争的重要原因。

     我曾经去过一些地方主管文化的部门，可以说真是一个清净衙门。有人说“一张报纸、一杯清茶过一天”是某些国家公务人员的真实写照，首当其冲应该是指文化部门的工作人员。

     现在官场竞争也是十分激烈，门阀家族早已仕途坦荡的砝码，更重要的是政绩。主管文化的干部们也不甘心一辈子寂寞无聊，因而也希望通过文化之争提高自己的身价。这也是当前中国乃至文化之争的潜在原因。

     然后，文化之争这一浮躁的现象违反了文化最主要的特性——包容性。任何一种伟大的文化形态，绝不会只局限在一个区域中发展，古希腊文化、基督教、佛教、儒家文化都是如此。一种文化形态背后的价值与思想资源，如果适应了历史的需要，自然会在各地落地生根。强大的文化依靠的是传播，依靠的是对其他文化的融合，来显示力量的，而不是靠对起源的竞争。你有再强大、再纯净的起源，在今天的民众生活中失传了，也终究是一种孱弱的文化。

     单拿东亚文化圈来说，中国从历史上乃至到当今在这一文化圈毋庸置疑属于引领者的地位。然而真如我前面所述，文化需要适应历史的需要，才能在自己的土壤上落地生根，才能孕育出更更高的价值。因为，文化之争的同时似乎也为我国如何将中华文化发扬光大敲响了警钟。如果不注重文化的适应当前历史的需要和再造，再强的文化中心必将被被人取代。

     当今世界是一个文化多元的时代，宽容地看待各种国际文化现象，也是一个大国应该有的文化姿态。宽容既意味着社会能容忍各种不同的声音，不用担心压制；也意味人们不再用各种极端观点，来对待自己不理解的文化现象。只有构建了这种宽容的文化心理，国民情绪才能不显得这么变幻不定、狭隘短视。宽容意味着对文化现象做更多理性的思考，多一些发愤图强，少一些仇视和敌意，多一些理解和温情，少一些对峙和争夺。

                                                                                                                                                                                                        2010年5月26日